Soy un disidente...

...en la más amplia ascepción de la palabra. 

Le declaro la guerra a mi tiempo. Le declaro la guerra al paradigma de pensamiento vigesimoprimo, a nuestros temores, a nuestras lastimeras ataduras. Le declaro la guerra a la izquierda, a la derecha y particularmente al centro. Le declaro la guerra a la cobardía. Le declaro la guerra a nuestra humanidad sintética. 

Soy un sensualista, un esteta. No hay estándard que pueda definirme, no hay situación ni apelativo para calificarme. Para mi no hay doctrina; no hubo principio ni habrá final. Yo soy el asesino de iconos, el destructor de todo principio que me ate a la falsedad. Soy el vengador de la idea de yo. Yo soy, y siempre voy a ser. Yo soy la imposibilidad, el planteamiento eterno: yo no soy más que una idea. Conóceme, yo soy el principo de la negación. Niégame, yo soy la incertidumbre. Le declaro la guerra a la estabilidad. 

Yo soy una silueta contra el sol, un susurro en el viento: yo soy el vagaje de un sistema, yo soy la caducidad de un acuerdo. Yo crezco para ser el final de la estática: quiero ser movimiento.

Le declaro la guerra a todo ídolo, a toda figura puntual de ideología. Yo quiero ver, amo los colores y las formas; declaro la guerra a la ceguera y la costumbre. Que mi vida sea el desmantelamiento del ethos. Soy la sombra de la libertad. Soy un terrorista, soy un incendiario. Soy un párrafo reconstruido, soy una revisión literaria, la versión final de una pintura. No existe para mi nada que no se diseque bajo el ojo de la belleza, soy un emisario del más implacable de los jueces, una aberración apolíneo-dionisiaca. 

Mi corazón es una bomba de tiempo, mi mente es un antídoto al veneno de la pluralidad. Yo soy genealógico, una certeza matemática: una fatalidad histórica. No existe para mi debilidad que valga, ni fortaleza que no sucumba. Mi pluma es geométrica y mi espada de luz. Detrás de mi, solo obscuridad y vacío. Solo el prinicipio de lo incierto. Quiero ser un poema.

Yo soy un hijo orgulloso del discurso sardónico. Crítica y alusión. Voluntad y reconstrucción. Yo soy el único vestigio viviente receptor del amor puro. Yo soy un coleccionista de besos. Yo soy el ilustrador del deseo. Yo soy una mirada al vacío, y los veo a ustedes. Yo soy la máquina de sentir, el analista de miradas. Yo soy el peligro desglosado. 

Yo no soy nadie más. Yo no soy el siglo veintiuno. 

Yo soy un arquitecto, un materializador de ideas.

Un constructor.

Un transformador de materia inservible.

Y ninguno de ustedes podrá olvidarme nunca. Yo soy el bombardero de las masas. 

Dantesque

Paolo e Francesca nel inferno, Dr. Acula, 2008. Da un dipinto di G. F. Watts

A ciascun’alma presa e gentil core

nel cui cospetto ven lo dir presente,

in ciò che mi rescrivan suo parvente,

salute in lor segnor, cioè Amore.

 

Già eran quasi che atterzate l’ore

del tempo che onne stella n’è lucente,

quando m’apparve Amor subitamente,

cui essenza membrar mi dà orrore.

 

Allegro mi sembrava Amor tenendo

meo core in mano, e ne le braccia avea 

Madonna involta in un drappo dormendo.

 

Poi la svegliava, e d’esto core ardendo

lei paventosa umilmente pascea:

Appresso gir lo ne vedea piangendo.

Dante Allighieri, La Vita Nuova

The Argent Song

Amor Sacro e Amor Profano, by Titian, 1513-1514. The Borghese Gallery

That in frailty, mother moon,

imperious to thou I write

Zephyr is to blame, it's too soon!

in winter's stead, dare he act!

Argent messenger of fate

night of all nights, 

  a promise was made...

An illusion of light,

(hear it, silver star!)

Sacred, immaculate in thy name.

Weeping Walls

"-Who are you?

-Angels to some, demons to others. We are explorers in the further regions of experience".

   Ring any bells? If you're a horror fan like me, you surely identified this quote. This is how the cenobites describe themselves in Clive Barker's masterpiece novel The Hell-bound Heart, later adapted into a major film, Hellraiser. 

 

  A few hours ago, I came across the very first post I ever published in this blog, and I thought whoa, this is what this space was meant to be in the first place. Exploring those remote corners of our minds where we dare not linger by, dissecting those unearthly places where the brave will not venture. This blog was supposed to become a view-frame into our most intimate fears as a species, me being your humble host. But somehow this blog became my all-thoughts-basin, where I have poured all sorts of experiences, from architectural practice to social critique, from poetry to humor; but I never again played with those concepts that obsessed me at the time: primeval fear, irrational horror and abhorrent lunacy. Well, that is until now.

   The short story I'll give you now comes from that compendium I first named The Darkest Hour. I thought it might be of particular interest since it deals with two topics I have dealt with here before: architecture and religion, and... well, find out for yourselves. Maybe afterwards this blog will retake the path it was so eagerly following, maybe I'll continue writing in spanish and not in english (as it was originally intended). But alas, no time as the present; so let me remind you that little piece of advice I gave you more than a year ago: there is no avoiding what here is withheld, darkness is very wise. Be warned. 

WEEPING WALLS

or the house of impossible life

"It is life and death that are imaginary solutions, existence is elsewhere"

André Breton

   Weeping Walls was not precisely an ideal home. 

As a matter of fact, it was not even a home for that word implies the concept of inhabiting, and nobody ever had lived in Weeping Walls. The house was there before the town of M. was founded, before there was any trace of civilization. That piece of over-cluttered stone had been there long before history was recounted.

   It had always been there, but where? Nobody could tell precisely. The oldest folk of M. usually recalled having seen Weeping Walls in the middle of the nearby forest, one time when they got lost at night while walking home. One man was convinced that Weeping Walls was the house next door, another seemed very positive when assuring  the infamous house was behind M.'s industrial district. The truth is Weeping Walls could be found anywhere it chose to be found; and the townsfolk of M. had learned to live with its shadow on the back. 

   M. was a silent, misty town beyond the western highlands of Urdull; a farming community of peaceful protestants. Even though one could never listen to a bird sing in M,  folks there developed a very unnatural sense of awareness, for danger always lurked behind every corner of their little town; but take not this idea erroneously, there was hardly any crime registered in the streets of M. Whenever a little child was reported missing or a strong, capable man found with the genitals in the mouth the authorities would file the case as "W.W.". In their peculiar culture, mothers would never tell their children about boogeymen or faeries, those tales of the uncanny were rendered too real to be dealt with; they would only warn them never to listen to that strange voices coming out of nowhere, asking them to come closer. As for the adults, they never found Satan needed in the Church. All they did was sit down quietly, trying to rid their minds of any impure thought, feeling always that chilly drops of sweat cover the back of their necks. 

  Sometimes, in the middle of the night, those too stupid to remain awake could listen to the house whisper its nameless prayers; sometimes in arcane voices and languages that they deemed were not of this earth, sometimes with very human voices and very human languages. And Weeping Walls always knew precisely what to say to those whose ears were listening. One little child, who was never able to sleep again, remembered hearing this folly one May the 5th:

Jesus and Mary, wounded and weary,

thy death hath been in vain.

Little children who lie now dreary

and have sworn by thy name

shall in sadness find me instead.

For every prayer there is fear,

for every smile there is a tear,

no hope, no death, all love has gone,

all safety is undone.

Jesus and Mary, martyr and whore.

  Very few were ever found alive after failing to resist the temptation of  crossing Weeping Walls' threshold; all of them muttering incoherent rubbish about what they had seen. They sometimes spoke in that strange language only those damned walls know, using sounds and vocals that had never been accounted for. Some people thought this men were still inside Weeping Walls, their consciousness bound to those bizarre structures that, for what they told, constituted the house. One man told of a huge room which contained the ocean, dark and turbulent. He cried as he described the waves breaking on the white walls, the ceiling all rotten by moisture and the raging depth which tried to swallow him. He said there was no visible source of light, yet he could see perfectly some kind of life forms dwelling in the water and the very narrow strip of sand; life forms he described as geometrical and polyhedric in  nature. Another man talked about a gang of fetuses that live behind the hall of mirrors, sucking and licking the pustule-ridden skin of a naked old crone; an abhorrent female madness who never stopped crying and screaming. A woman in her mid twenties found herself having a nice tea party with a blind hog, who happened to be an expert in trans-universal metaphysics. He talked her into eating herself. The story was never the same, but they all died within the week. No human soul could take damage as the one Weeping Walls inflicted upon its guests. 

  This is all I was able to chronicle when I came across the little town of M. and its colorful tale of the ghastly house. No one ever talked about ghosts or witches, what those walls kept within was a secret only the darkest forces of the earth could utter, and I was willing to listen. For weeks that turned into months I searched for Weeping Walls, I violated every sacred inch of woodland, broke every protocol of manners in my hunt. I knocked in every door, looked through every window, descended through every passage and climbed all stairs, but encountered no such thing as a moving house.  All I found was the broken foundations of a quite peculiar structure which I estimated was older than eons could tell. There, in the midst of the cultured stones, I detected a strange carving depicting a symbol reminiscent of M's coat of arms, bordering some kind of text written in archaic characters. I copied them into a notebook and handled it to my old friend, Mr. D., a renowned scholar of lost languages, months after my scavenger-hunt for Weeping Walls. 

   What he told me, dear reader, I dare not transcribe here. I just found out that M. was not precisely an ideal town to live in. As a matter of fact, it was not even a town for that word implies the concept of township, which implies the concept of inhabiting human beings; but no one had ever lived in the town of M. I returned to that dreamlike place past beyond the western highlands, years and years after my first visit, and found no trace of civilization, not then, not ever. 

   All I found was a desolated house in the midst of the forest, a house no human words could ever describe. I took residence there, and named it Weeping Walls. And I could never stop crying. 

Arquintenciones: Red para Figurar (Parte VIII)

ESPACIOS EN 24 x SEGUNDO

El edificio como planteamiento de una posibilidad, la posibilidad de una concreción

Storyboard Cotidiano, Arq. Enrique Cedillo Navarro (aka. Dr. Acula), Octubre 2007

Louis Kahn, uno de los arquitectos que más admiro y más me han influido, dijo una vez una frase que usaré como leit motif de éste post: 

"A great building must begin with the unmeasurable, must go through measurable means when it is being designed and in the end it must be unmeasurable"

   Las imágenes que veían anteriormente son parte del Storyboard que hice hace ya más de 1 año, durante el proceso de diseño de College of Sophia. Así es, un Stroyboard. El proceso de diseño arquitectónico es una actividad de muchos matices, una red figurativa que abarca desde planteamientos matemáticos complejos hasta aspectos metafísicos, que son precisamente los que quiero tratar en esta ocasión. ¿A qué se refiere Kahn cuando nos habla de unmeasurble, lo inmedible? 

   Diseñar un edificio es muy similar, en espíritu, a filmar una película. Uno no hablaría, en ese sentido, de dimensiones prefabricadas de plafón en ésta etapa del proceso, sino de escenas. ¿Cómo sucede el primer contacto de la Srta. X con College of Sophia, qué siente, cómo reacciona? Queremos que camine de tal manera, que tenga que dar 5 o 6 vueltas, que la luz se le presente durante una determinada cantidad de tiempo en recorrido standard de un espacio público, que le de una lectura particular a una escalera, etc; para lograr cierto objetivo psicológico-espacial en la persona que, a diferencia de la película, no contempla, sino que vive el edificio. Ésto es, desde luego, unmeasurable; aunque se base en cosas tan objetivas como estudios de frecuencia de uso. 

   La arquitectura suele llegar a malos términos cuando se parte per se del objeto. El objeto es la respuesta, no la pregunta. 

   En alguna ocasión, me encontraba yo caminando por las calles de Salamanca, provincia de Castilla-León. Era tarde, algo así como las 10 pm. Fui a dar, en mi vagaje, a la parte trasera de la Catedral, obra imponente del gótico castellano y, estando yo algo molido, decidí sentarme a fumar un cigarro. En alguna callejuela cercana, que no pude identificar, un músico anónimo (estudiante, seguramente) tocaba los Recuerdos de la Alhambra de Francisco Tárrega. En lo alto de la Catedral, las aves entonaban su melancólica elegía; el murmullo de las tascas de los alrededores eran casi como un sueño. Las farolas iluminaban mi escena personal con una sutileza tal quen no podía uno evitar creer que eran antorchas; y la fría piedra de la catedral luchaba con la neblina para darme su mensaje. Existen en ésta plaza de ensueño, unos curiosos reflectores que iluminan el muro fronterizo de cierta propiedad adyacente, que hacen que la sombra de todo aquel que por ahí transite se magnifique; creando una bellísima metáfora. Así las cosas, la vi: en una de las bancas de la plaza, había una mujer sola, envuelta hasta las orejas para protegerse del frío. Inmaculadamente blanca, de mirada ausente, leía un libro de cuentos salamantinos. Era esta chica una cosa tan proclive al enamoramiento, que me impidió seguir mi camino durante unos minutos eternos.

   La densidad del aire era perfecta, la musicalidad del espacio atinadísima, la luz intrigante, la piedra vivificada y la chica ésta su princesa no coronada. Ésto es, queridos lectores, la atmósfera espacial en cuestión; la plaza adquiere ese sentido metafísico al que yo aquí me refiero. Me gusta pensar, al diseñar espacios, que estoy planteando la posibilidad de esas escenas, planteando la posibilidad de una experiencia cinematográfica. Me gusta imaginarme que, en cierto espacio que diseño, alguien dará su primer beso o conocerá al amor de su vida. Ahí radica el arte, la poesía de la arquitectura. El cineasta debe ser eficiente contando una historia, el buen arquitecto debe ser capaz de colocarte en el ambiente propicio para contar tu propia historia. Somos, como bien dice Legorreta, hacedores de sueños.  

   Es entonces, y solo entonces, que se procede al aspecto medible, de pulgadas, resistencias y capacidades de carga. Todo ahí trabaja para materializar el panteamiento, para concretar algo que resulta a veces muy difícil poner en palabras, no se diga ya en dibujos; lograr poner en piedra un espacio en 24 x segundo. Todo debe considerarse, desde el tornillo que fija el reflector, hasta la banca donde se sienta la chica. Todo es posible en la arquitectura, si se sabe traducir.

   

   Sillón Demiurgo, College of Sophia. Arq. Enrique Cedillo, 2007. 

Arquintenciones: Red para Figurar (Parte VII)

TOPOGRAFÍA ARQUITECTÓNICA

Crítica, Ilusiones y Desilusiones

Desarrollo Conecptual para el Centro TeleGenio, Arq. Enrique Cedillo Navarro (aka Dr. Acula), 2007.

   Un panorama arquitectónico tan vasto como el del siglo XX nos demuestra la intrínseca relación entre el que hacer del arquitecto y el mundo ideológico que a su producción rodea. Ante una era marcada por la guerra, la disparidad, las revoluciones sociales e ideológicas, el progreso y la tecnificación, la mercadotecnia y el mundo de las imágenes; solo cabe mencionar que el resultado productivo no puede ser juzgado por la óptica de una sola postura unilateral. Estamos hablando de un siglo que vió el Hyperclasicismo de Albert Speer junto con el Learning from Las Vegas de Robert Venturi.  Al existir tal variedad de manifestaciones culturales, el expectador no tiene más opción que adopar una postura extrínseca, me atrevería a decir irónica: desligada de todo, sin cánones bajo los cuales juzgar tal o cual situación, evitando a toda costa tomar partido en algo y al mismo tiempo conservando el espíritu pragmático intacto, bajo el cual todo es desmedidamente reprobable y al mismo tiempo, paradójicamente, admirable y legítimo.

 

   El día de hoy los asuntos relevantes del pasado parecen no tener la menor importancia. Ni la sed reconstructiva y ordenadora de postguerra, ni los movimientos beat del nuevo mundo, ni el furor capitalista y la cultura pop. Sencillamente nos burlamos de todo. ¿Cómo podemos entonces criticar arquitecturas surgidas bajo éste marco quasi-nihilista, si las bases que las generaron son consideradas absurdas 5 años después y su visión a futuro es demasiado vacía, demasiado literal?

   Si hojeamos cualquier almanaque de arquitectura contemporánea mundial, nos encontraremos con las manifestaciones más dispares y contrarias, que dentro de su indiscutible contemporaneidad parecen destruirse entre sí y al mismo tiempo negarse a sí mismas. Desde los revivals del clasicismo hasta planteamientos virtuales sin mayor pretensión más allá de la pantalla de una computadora, desde los más aferrados vernaculismos hasta derroches desmedidos de tecnología global. Todos siendo concebidos el mismo día, del mismo mes del mismo año.

Sin embargo, seguimos comportándonos como una gran masa, pero las reglas de ésta no están bien definidas en el momento cúspide de una época, su rumbo no es claro y parece no haber una verdadera proyección hacia el futuro con bases sustentables. Nuestra crítica se convierte en en una situación, una eventualidad, es algo tan pasajero como los edificios mismos, una necesidad casi excluiva de la Industria Inmobiliaria.

   La tarea de la crítica arquitectónica hoy debe ser poner orden en un mar caótico, intentar definir un rumbo claro a seguir. Tal vez entonces podamos encaminarnos hacia una arquitectura que no se base en ilusiones y desilusiones, una arquitectura del futuro, que sirva y sea servida, que deje de manifestarse como monstruo surrealista en un mundo que no le corresponde y al que no le importan un comino. Necesitamos un mundo al que los edificios puedan entender.  

Arquintenciones: Red para Figurar (Parte VI)

MUSEO EXPERIMENTAL ECO

Gesamkunstwerk Mexicana

Cuando Mathias Goeritz estrenó en la Ciudad de México el ECO en septiembre de 1953, estaba haciendo un manifiesto. Sus teorías acerca de la Arquitectura Emocional por fin habían tomado forma. Con la presentación de una coreografía montada por Luis Buñuel, un edificio que se proclamaba como "obra de arte total" (gesamkunstwerk), un edificio que integraría los valores artísticos de la música, la danza, la pintura, la literatura y la escultura en un solo poema plástico, cobraba vida. 

Goertiz estaba desafiando la visión ingenieril-maquinista del funcionalismo internacional, que estuvo fuertemente arraigado en México - bajo nombres tan distinguidos como Villagrán, Álvarez y Del Moral - pues "solo recibiendo de la arquitectura emociones, el hombre puede considerarla como un arte" (Manifiesto de la Arquitectura Emocional, Mathias Goeritz).

Y el resultado es un edificio único.

Noto en el ECO distintas influencias. Por un lado, encontramos un paralelismo con el ideal del Cabaret Voltaire, el cruce definitivo de las fronteras entre las artes; un lugar concebido con fines museísticos pero, más allá de eso, como un punto de encuentro para las vanguardias (resultan ya legendarias las reuniones ahí celebradas entre Tzara y Hueslenbeck). El ECO, al igual que el Cabaret Voltaire, jamás pretendió ser conservador. En el ECO predomina una atmósfera teatral, pero paradójicamente, no lo es. Lo teatral está determinado por una atención externa a la reacción de una audiencia, por lo tanto en un sentido plástico carece de convicción y de integridad. Sin embargo, éste es un edificio perfectamente convencido de lo que plantea, y partiendo de ese dramatismo que le es característico (muy ligado a la estética del cine expresionista alemán, fig. 1), me hace preguntarme: ¿me encuentro ante una arquitectura escultórica o una escultura arquitectónica?

Desde el punto de vista del modernismo, el edificio podría ser muy cuestionable. Es decir, en términos de funcionalismo, el patio, por ejemplo, es excesivo. Un espacio "muerto", no vendible. Sin embargo, cuando términos como poesía, misterio, luz y emoción entran en juego, el edificio adquiere un sentido porcas veces igualado. 

Fig. 1. Das Cabinet des Dr. Caligari, Robert Weine, 1920.

Desde que se recorre el pasillo en perspectiva de la entrada, sabemos que algo tiene que ocurrir. Y ese algo es el patio, perfectamente situado, perfectamente construido. Los juegos de luz y sombra presentes en todo el museo (destacadamente en la escalera) me cuentan la historia de este hombre en su búsqueda por la fe en el arte, en un siglo en el que la fe se había agotado. El ECO es de un arte expresivo, es una estrecha relación creador-receptor.

Me parece que en el ECO la emoción es concebida como una categoría estética, y el arte como su transmisor fundamental. Es una especie de "deber ser", es decir, transformar la estética en una ética, el creador de un edificio como éste se plantea la obligación de brindar al transeúnte un espacio de reflexión, un ambiente espiritual, cosa que está ligada más al concepto trascendental del arte que a los fríos preceptos del funcionalismo positivista. En éste sentido considero al ECO una victoria, una demostración de la actitud creadora frente a un proceso formal. 

Muchas veces es difícil utilizar términos como misterio y poesía para criticar a un edificio. La mayoría de las veces tenemos que recurrir a un proceso de fenomenología para determinar el valor de la obra, pero en el caso del ECO, su intención principal se antepone, construído en pathos, a cualquier modelo de Broadbent:

Poesía, luz, misterio, acción-reacción, la sombra de alguien que danza en la obscuridad...

Creo sin duda que esta es la obra más brillante de Goeritz. En las Torres de Satélite, veíamos al arquitecto haciendo artes plásticas. En el museo experimental ECO, vemos al artista plástico haciendo arquitectura. 

El ECO es un edificio que nos definirá por siempre.

Nota: Les comparto, de pasada, que el Dr. Acula ya es arquitecto con todas las de la ley: ¡titulado y con cédula!

Los que no conozcan este museo, deberían darse una vuelta. La dirección es Sullivan 43 (frente el monumento a la madre)

Arquintenciones: Red para Figurar (Parte V)

INTERVENCIÓN EVOLUTIVA

Metabolismo Metafórico en el Urbanismo experimental

   La Ciudad es un fenómeno eminentemente epistemológico. Es a través de la ciudad que todos los paradigmas del conocimiento humano de una época determinada quedan manifiestos material e históricamente, así como en la psique colectiva. Desde cierto ángulo, podría entenderse a la ciudad como expresión última de la producción cultural de una sociedad, en toda la gama de conceptos que tal supone. Como entidad viva, podríamos entender la fenomenología urbana como un conjunto de hechos, diagnósticos y pronósticos multidisciplinarios que pretenden sistematizar un conjunto de conocimiento  respecto a la estandarización de la vida, dentro de cierto esquema social: la construcción de una ciudad es equivalente a la construcción de un paradigma. Por lo tanto, no sería difícil entender que, al igual que el paradigma, la ciudad tiene un ciclo de vida. Éste ciclo no puede determinarse arbitrariamente, sino que depende del surgimiento de una nueva idea de ciudad o bien de una anomalía en la idea presente que pueda cimbrar sus piedras angulares. 

   Hoy en día, existen muchas ideas nuevas con respecto a la planeación urbana que pretenden superar el esquema industrial-modernista de las ciudades que habitamos actualmente. En base a una nueva concepción de los esquemas generales de la planeación, así como un surgimiento de conciencia ecológico-ambiental, han surgido muchas tendencias y escuelas de pensamiento que han desarrollado nuevos códigos preceptuales que pretenden cimentar la manera en que las generaciones futuras deberán organizar su vida citadina. Sin embargo, debido a la incompatibilidad de esferas de pensamiento (que ya he tratado antes en el ensayo "Pensando como Pensar"), prácticamente ninguno de éstos esfuerzos a podido llevarse plenamente a cabo. Se ha realizado una innumerable cantidad de añadiduras, parches y soluciones improvisadas que convierten a nuestras ciudades, día con día, en cadáveres con anillos de oro. Nuestras irresponsables políticas urbanas (o carencia de tales) junto con nuestra nula cultura de ciudad, nos han orillado a vivir en una entidad monstruosa que cada vez más arremente contra la mentalidad colectiva. 

   Muchas de las nuevas teorías, con las que yo concuerdo, postulan que los desarrollos urbanos futuros deben partir, casi en su totalidad, de ceros. Ésto, sin embargo, deja una pregunta al aire: Si hemos de poner un alto a la expansión irresponsable, descentralizar las entidades de poder y buscar una fragmentación de los núcleos poblacionales, ¿qué medida se tomará con respecto a la gran ruina, especulativamente abandonada?  Éste tema es sumamente complicado y extenso, por lo que voy a enfocarme exclusivamente, en ésta ocasión, a la parte estética de la ciudad. 

El trabajo que presentaré a continuación es parte de la propuesta que desarrollé hace unos meses para un concurso; con una temática mucho más puntual y específica. 

El problema a resolver era el siguiente: Regeneración urbana de una manzana ubicada en una zona caótica y descuidada de Coatzacoalcos, que incluía una bahía, un mercado, un edificio gubernamental abandonado y un pequeña plaza con una cancha de basketball; y proponer un museo de arte moderno (con una intención muy estilo Biblao). Ahora bien, los organizadores del concurso pretendían obtener una solución completamente epidérmica, querían ver máscaras bonitas...plantitas, arriates, pavimentos bonitos y una manita de gato postmodernísima a una zona que, per sé, no tenía ningún sentido "regenerar". A sabiendas de verme perdedor, mi propuesta fue, a grandes rasgos,  la siguiente:

• La solución real a un problema urbano no radica en remodelar una callesita y tres edificios viejos. Estamos hablando de una ciudad planeada para una función que ya no existe y a la que dificilmente podrá dársele un nuevo aliento de vida. Coatzacoalcos ya no es una ciudad portuaria, es una ciudad petrolera. La única regeneración válida tendría que ser a gran escala y no enfocada a un micro-problema irrelevante.
• Estamos hablando de una zona que ya está abandonada. Por lo tanto, la única vida real que puede dársele es la misma que tienen las pirámides de Gizé: ruinas. Éste micro-problema urbano, como ente viviente siguiendo un proceso metabólico, puede dar el siguiente paso en su evolución y convertirse en un statement en contra de la regeneración vanal y a favor de un pensamiento real a futuro: Aceptamos voluntariemente la caducidad del antiguo paradigma y nuestras raíces, necesitamos una nueva imagen, un nuevo símbolo. (Si recordamos, Coatzacoalcos significa " donde Quetzalcóatl abandonó la tierra"; invito al expectador a descubrir el juego).
• Como en cualquier metabolismo, se realiza una selección de materiales útiles e inútiles, que en base a su discriminación se convierten en una nueva estructura celular, fundamento biótico, del símbolo: La ruina per sé. El museo como construcción autónoma se torna irrelevante, entra en la escena la ciudad-museo, es el entendimiento de la estética como ética; del triunfo del pensamiento científico-artístico sobre el político-económico. 
• El resultado de un proceso de investigación urbanística y arquitectónica, es en un 98% de los casos un edificio, pero el otro 2% es eminentemente metafórico.

Sin más palabras, las imágenes.

¿Qué opinan, qué hubieran hecho ustedes?

V

Voilá! In view, a humble vaudevillian veteran, cast vicariously as both victim and villain by the vicissitudes of Fate. This visage, no more veneer of vanity, is a vestige of the vox populi, now vacant, vanished. However, this valorous visitation of a bygone vexation, stands vivified and and has vowed to vanquish these venal and virulent vermin van-guarding vice and vouchsafing the violently vicious and voracious violation of volition...

The only verdict is vengeance; a vendetta, held as a votive, not in vain, for the value and veracity of such shall one day vindicate the vigilant and the virtuous. Verily, this vichyssoise of verbiage veers most verbose, so let me simply add that it's my very good honor to meet you and you may call me V. 

For a time that never came...

Home is behind

the world ahead...

and there are many paths to tread.

Through shadows,

to the edge of night,

until the stars are all alight...

Mist and shadow,

cloud and shade...

all shall fade,

all shall fade...

---

The Road goes ever on and on

down from the door where it began;

now far ahead the Road has gone,

and I must follow, if I can,

pursuing it with eager feet

until it joins some larger way,

where many paths and errands meet.

And wither then? I cannot say.  

El meollo del asunto...

Les contaré un pequeño secreto mío...la política me asquea. No solo la de México, la de la mayoría del mundo. Me enferma, me molesta, me deprime. 

Es algo de lo que vivimos rodeados. Siempre vamos a escuchar que la derecha ésto, que la izquierda aquello, que el gobierno no se qué...pero a mi siempre me ha parecido inútil. Es como pretender que podemos arreglar una naranja podrida quitándole la cáscara...podemos ponerle las máscaras, parches y cubiertas que se nos antoje, pero la pobre fruta permanecerá en su estado de progresiva descomposición. 

No voy a negar ni por un momento que nuestros políticos son el más asqueroso aborto de la humanidad jamás escupido por un vientre enfermo; sin embargo, no son otra cosa más que el reflejo de nuestra estructura social...en nuestro entorno cotidiano, nosotros somos los Foxes, los Calderones y los Pejes. Somos nosotros los diputados que cobran por no hacer nada, los policías que permiten la delincuencia y los locos que impiden el progreso. Nosotros somos los únicos responsables de la existencia del monstruo. 

Como ente vivo, como nación, creo que todos estamos aunque sea un poco concientes de nuestras enormes desventajas: la desidia, la indiferencia, la mediocridad, la corrupción, la anti-intelectualidad, etc. y vivimos bajo una idea de estado que no es otra cosa más que un sistema perfecto para reforzar tales deficiencias. Podemos darle las vueltas que queramos a éste sistema, hacerlo un poquito más a la izquierda o a la derecha, cambiarle un colorcito por aquí y otro por allá, pero es como seguir haciéndole mejoras al chasis de un coche que no tiene motor. Es perfectamente inútil.

El verdadero problema, el meollo del asunto, es que los paradigmas de organización social bajo los que nos regimos son erróneos. Para explicar el tema, les compartiré como concibo yo las cosas: todo grupo humano, desde la familia hasta la nación, es como una cadena. Es una entidad eminentemente circular, que toda junta soporta el peso de un destino común. Un círculo no tiene derechas ni izquierdas, arribas ni abajos, todos los eslabones son importantes aunque algunos se concentren en puntos de mucho mayor presión; e igual que en una cadena, de nada sirve que todos los eslabones sean de oro si hay uno solo de plomo podrido...si un eslabón falla, toda la cadena se rompe. Si no avanzan TODOS, no progresa NADIE. Es decir, a los políticos nadie les redime su 30% de culpa, pero a nosotros nos pesará siempre el otro 70%. 

Tal vez nuestro único problema gravísimo es nuestra mentalidad. Mientras sigamos siendo democráticos, insistiendo en ver igualdad donde no la hay; mientras nos siga importando igual la opinión de todos; mientras sigamos siendo tolerantes con la ineptitud y la mediocridad, mientras sigamos sin castigar el crimen como debe castigarse, mientras sigamos creciendo sin planeación; mientras sigamos creyendo que los trabajos manuales y artesanales, como un barrendero, no son dignos de respeto; mientras sigamos conformándonos con una educación deficiente; mientras sigamos sin exigir calidad a los medios; mientras aceptemos un sistema de clases por nivel social y no meritocrático; mientras sigamos teniendo el confort como fin último de nuestras vidas; mientras sigamos negándonos a aceptar la verdad; mientras sigamos haciendo crecer a las religiones; mientras sigamos prefiriendo ver la tele que leer; mientras sigamos empeñados en comportarnos como bestias; mientras sigamos consumiendo más reggeaton que jazz; mientras sigamos sin tener una pizca de educación y buenos modales; mientras sigamos sin controles de natalidad; mientras sigamos apreciando más los antros y el futbol que el conocimiento.... mientras sigamos mirándonos al espejo y siga estando ahí el horrendo mexicano, nada de esto va a cambiar.

Podrá gobernar el PAN, el PRD, el PRI o el Partido de Dr. Acula (voten por mi, por cierto XD), pero todo ésto va a seguir exactamente igual.

El problema somos tu y yo, estimado lector. Vámonos dejando de pendejadas de política, dejemos de excusar nuestra estupidez en ellos, y agarremos al toro por los cuernos de una buena vez. Podremos seguir exigiéndoles lo que se nos ocurra a los políticos, pero si nosotros seguimos como estamos ahora, ya te platico como nos va.

Alguien tenga la amabilidad de deportar al Peje.

Sí, por favor. 

Por culpa suya y de otros fanáticos como el, no pudo completarse plenamente una reforma que hubiera sido ridículamente benéfica para la economía del país, y por ende, para los pobres. La Reforma que va a firmarse es completamente mediocre, tímida y medio "light"; siendo que la propuesta original era brillante. Vamos, ya ni en Cuba. Incluso Fidel Castro, santo patrón del comunismo-marca-registrada, aceptó muchos casos de privatización en 1992 y sacó un poquito del abismo a su nación...pero no, el peje y sus zombies no. Si las cosas no son como ellos lo dicen, no lo serán del todo. 

Haciendo un poco de memoria, hay fundamentalmente dos cosas que han motivado la "carrera política" de éste limpia parabrisas de tercera: La esquizofrenia y la estupidez. El tipo se ha cansado de demostrar lo poco confiable que es y el terrible error que sería siquiera prestarle un poquitín de atención en serio. Antes era peligroso, tenía el apoyo de una parte muy significativa de la población, existió un riesgo real de vernos en manos de este grandísimo saco de complejos. Hoy en día, afortunadamente, el buen AMLO ya no es otra cosa mas que un cadáver politiquero en descomposición; pero aun así no hemos podido librarnos de su insoportable presencia. Hoy, como siempre, el imbécil tuvo  el descaro de hacer una manifestación (a la que, por cierto, habrán asistido a lo mucho 300 personas) fastidiando la vida de la ciudad. Y todavía tuvo la madre de pedir una disculpa.... pues yo, Dr. Acula, intolerante por excelencia, no te perdono pejesito, es más, te señalo con mi dedo índice derecho y te hago responsable de muchos problemas de no solo la ciudad, del País. Andrés Manuel, oh gran presidente legítimo de Comunistoideland, desde Explorer in the Further Regions of Experience te pedimos que nos saludes a la seguramente-muy-humillada hembra que te parió. 

¿Y saben cuál es la parte más divertida? Que ya perdió el apoyo de los pobres, ellos fueron los más afectados por las estupideces que ha hecho a lo largo de los últimos 3 años. Hoy día, solo lo siguien frezapatistas pseudo-izquierdistas de la Ibero (remitirse al blog de Plaqueta mayor información) que creen que el Peje es, oseea, super random, ¿no?... Y lo peor es que tienen la desvergüenza de autonombrarse "intelectuales"...

Pues ahí les va, mis muy despreciados pejistas:  Dr. Acula les asegura que no le ha lavado el cerebro ninguna televisora, que ha leído (y entendido) más libros que cualquiera de ustedes, que de inteligencia ahi luego nos medimos, que no es panista, que no es ningún esbirro del imperio,  que no cree en izquierdas ni derechas y que su opinión no está manipulada por ningún conformismo ni obscura organización yunquista....por lo tanto sus argumentos default no funcionarán conmigo. Simple y sencillamente, el Peje es detestable, pero inofensivo. Es como el típico mosquito que no te deja dormir en las noches y no encuentras el momento preciso para aplastarlo y seguir durmiendo en paz. 

Por favor, alguien hágale su sueño realidad y dele una patada tan fuerte que lo regrese en el tiempo de vuelta al estalinismo. 

¿Tolerancia?

Los criminales germinan en la tolerancia de la sociedad.

That easy.

Los "Maestros" secuestran México

Yo creo que lo primero que habría que hacer es dejar de llamar maestros a éstos tipos. Podrán pertenecer a sindicatos magisteriales, grupos de choque de quién sabe que repugnante naturaleza o contingentes de amedrentación pagados por quien sabe quien, pero maestros definitivamente no es un título que les corresponda.

Durante los pasados días y meses hemos estado escuchando: "Los maestros toman X carretera", "Los maestros confrontan violentamente a la policía", "Los maestros hacen una manifestación en..." etc. etc, y la pregunta qué todos nos hacemos es ¿qué pretenden?

Me queda claro que no es un asunto educativo. Es más, considerando las manifestaciones estúpidas, violentas y sin sentido alguno que realizan, lo único que puedo concluir es que no tienen el más remoto ápice de educación, civismo, sentido común y decencia. ¿Ejemplo de un verdadero movimiento en pro de la mejora educativa en México? entren aquí. 

Pero la pregunta sigue sin respuesta.¿Quién se esconde detrás de éstos incidentes, cuál es su finalidad y porqué se le considera tan importante como para recurrir a métodos intransigentes e inmaduros que lo único que logran es quitarles credibilidad? Creo que todos sospechamos algo, pero nadie lo sabe a ciencia cierta.

Lo que sí es seguro es que ésta situación ya está alcanzando niveles críticos. Hoy ya hubo policías heridos y, tocando el tema, me preocupa mucho que todo esto culmine en un 68 a la inversa (acotando, es preciso, que éstos sujetos nada comparten del espíritu del 68. Es un asunto completa y tétricamente diferente). Es decir, se envía contingentes de policías y granaderos a vivir situaciones inhumanas, prácticamente obligados a soportar todos los abusos y violencia en su contra de parte de éstos simios parlantes. No estoy llamando a la represión, pero creo que lo menos que podría permitírseles a éstos hombres, que solamente están haciendo su trabajo, es que defiendan sus vidas. ¿Cómo puedes pretender que una persona, policía o no, sea apedreada y golpeada sin siquiera levantar una mano? Señores, no lleguemos a éstos extremos. 

Alguna vez me discutía un niño que hoy en día el estado tiene  más poder que nunca...bueno, eso es ridículamente falso. ¿Habrá escuchado hablar ese niño de Benito Mussolini o Luis XIV?. Hoy en día el estado es inepto, un títere de los grandes monopolios comerciales y de medios, a merced de éstos grupos de choque que, pretendan lo que pretendan, lo único que consiguen es desestabilizar al país. Nos queda claro que lo único que no resulta de éstas manifestaciones son civiles muertos, pero sí muchos policías y granaderos, representantes del estado, heridos, muertos e incapacitados para actuar. Y eso sin mencionar a todo el resto de las personas que, sin deberla ni temerla, ven sus actividades diarias frustradas por la actitud primitiva y desquiciada de éstos animales titireteados por alguna mente retorcida en las oficinas de algún partidito politiquero.

Política, grilla, violencia, confrontación, intimidación, a eso se resume todo éste asunto de los maestros. ¿Educación? No, para nada, en ningún lugar. Maestros es lo que necesitan éstos pseudo-humanos. Maestros y aunque sea un poquitín de educación. 

Echando la nostalgia: Top 10 de los mejores conciertos de rock que he vivido...

1.- Bauhaus (Palacio de los Deportes, 30 de Noviembre de 2005)

Indiscutiblemente el primer lugar. Los principes de la obscuridad, después de 22 años de haberse desintegrado formalmente, regresaban para dar un concierto que superó las espectativas de todo mundo. Lleno de sombras y de estridencias, Bauhaus destrozó una vez más todo standard con su arte sepulcral.

Highlights: In the Flat Field, Bela Lugosi's Dead, Ziggy Stardust y She´s in Parties. 

2.- Iron Maiden (Foro Sol, 24 de Febrero de 2008)

Aunque ya los había visto antes en 2001 en el Headbanger's Fest, donde compartieron escenario con Halford y Queensryche, el de 2008 fue algo espectacular por dos cosas: La gira (Somewhere back in time, tocando al buen Maiden de los '80) y que fui con toda la banda...además que estamos hablando de los principales portavoces del metal, verdaderos cadáveres ambulantes, leyendas vivientes.

Highlights: Powerslave, Rime of the Ancient Mariner, Clairvoyant y Wasted Years. 

3.- Héroes del Silencio (Foro Sol, 6 de Octubre de 2007)

Los Héroes de Leyenda cumpliendo su destino. La mejor banda de rock latino, excelente compañía, buena bebida, mucha poesía, un arresto policiaco y un apodo memorable. Un concierto de putísima madre.

Highlights: Héroe de Leyenda, Agosto, La Carta, Apuesta por el Rock & Roll y En Brazos de la Fiebre. 

4.- Human Drama (Bar el Cascabel, 18 de Diciembre de 2004)

Gira de despedida, su penúltima presentación de la historia, en un concierto privado que calificó más como "toquín" casero. Llegué como 8 horas antes y, como no había escenario, Johnny Indovina estuvo todo el concierto como a 10 cm de distancia de mi...sencillamente wooooooo. 

Por ahí tengo el setlist XD

Highlights: Death of an Angel, I could be a Killer y Another 50 miles.

5.- Moonspell (Circo Volador, 14 de Mayo de 2004)

Eso es metal obscuro y no tonterías. Los mejores trovadores de la noche y sus fantasmas destrozaron tímpanos a 2 km a la redonda con su furia vampírica importada de Portugal. Y sí, Fernando Ribeiro cada día está más calvo...pero que voz...que voz. Hasta su playera del Punisher se le perdonaba, y la pésima banda que les abrió.

Highlights: Vampiria, Opium, Wolfshade y Ruin and Misery.

6.- The Cure (Palacio de los Deportes, 22 de Octubre de 2007)

Definitivamente se reivindicaron de su gira anterior. Aunque Robert Smith jamás volverá a ser el mismo, ese concierto de verdad que estuvo de la mayor calidad darky ochentera. Ese encore de casi 40 minutos les valió éste honorable lugar en mi top 10. 

Highlights: Bloodflowers, Killing an Arab, The Lovecats, A forest y Jumping someone else's Train.

 7.- G3 (Auditorio Nacional, 15 de mayo de 2002)

Asientos de primera fila para ver a Joe Satriani, Steve Vai y John Petrucci (que el bajero Dave LaRue se hartó de opacarlo) no son algo despreciable. Esos tres señorones veteranos del virtuosismo gutiarrístico tienen un show impresionante y toda la actitud del mundo respaldados por un talento bárbaro. Por ahi tengo una plumilla de Vai de ese concierto.

Highlights: The Extremist (Satriani), Ceremony (Satriani), For the Love of God (Vai) y The Animal Song (Vai). 

8.- Depeche Mode (Foro Sol, 5 de Mayo de 2006)

Otras leyendas vivientes. Una excelente interpretación musical del espíritu de la postmodernidad... y es impersionante como Dave Gahan sigue intacto.

Highlights: Home, Good Night Lovers, Enjoy the Silence, Policy of Truth y Precious.

9.- The Sisters of Mercy (Salón 21, 27 de Febrero de 2006)

Hablando de voces sepulcrales... El Señor Eldritch haciendo gala de toda su roboticidad y su perfección vocal maquinista. Otro regreso completamente sorpresivo, durísimo y lleno de nostalgia dark.

Highlights: Detonation Boulevard, More, Lucretia my Reflection y First and Last and Always. 

10.- Judas Priest (Palacio de los Deportes, 3 de Septiembre de 2005)

Rob Halford es el único maricón del mundo que tiene las pelotas bien puestas. Ese Señor Don Homosexual tiene una de las voces más virtuosas del mundo, en palabras del mismísimo Pavarotti. Las Reinas indiscutibles del Metal.

Highlights: Painkiller, Living After Midnight, Diamonds and Rust y Hellrider.

Menciones Honoríficas:

Soda Stereo (Foro Sol, 15 de Noviembre de 2007)

Mago de Oz (Palacio de los Deportes, 1 de Mayo de 2007)

Yngwie Malmsteen (Salón 21, 14 de Septiembre de 2001)

Dream Theater (Auditorio Nacional, 3 de Marzo de 2002)

y Stratovarius (Circo Volador, 15 de Agosto de 2003)

2 de Octubre....ya olvídenlo, ¿no?

El otro día un contacto en messenger tenía el siguiente nick: "a 40 años de la masacre del gobierno no olvidamos al mismo gobierno que aun nos reprime hoy en día"... Jajajaja, cámara.

Cabe destacar que el hombre es de mi edad, lo que significa que tenía la fabulosa edad de -17 años cuando tan infames hechos sucedieron. Es una de esas personitas que se dedica básicamente a....hmmmm....ah, ya se: a nada. Ya saben, uno de esos weyes cuya vida gira en torno a chupar. Entonces, mi pregunta hacia el sería: ¿quién te reprime eh? ¿quién te ha impedido hacer lo que se te da tu reputísima gana?

¿Gobierno Represor, hoy, octubre de 2008? No, no lo creo. Un gobierno que permite que el peje y sus esbirros se planten dos meses en reforma, fastidiando la vida económica y laboral de la ciudad, no me suena precisamente a "represor". 

Un gobierno que permite saqueos, vandalismo, crímenes y marchas (que provocaron que yo llegara dos horas tarde al trabajo) no me suena a "represor" pero para nada.

Un gobierno que manda pelotones de granaderos de adorno a sufrir los abusos de los porros no es "represor" en lo absoluto.

Un gobierno que permite que cientos de comercios sufran pérdidas gravísimas de parte de las "pobres víctimas del sistema transnochadas de Tlatelolco" no es pero ni tantito "represor".

Un gobierno que permite que cualquier pelele salga en la tele dando su opinión e influenciando a todas las personitas con un C.I. de menos de 80, no es "represor" del todo.

Un gobierno que permite que cada partido de los Pumas se convierta en un pandemonium por la irresponsable, vandálica y muy reprobable actitud de la "chaviza libre y anarquista", ¿saben que no es?... represor.

Y es que eso es el 2 de octubre. Un pretexto para vandalizar, para hacer grilla, para hacer imperar el caos en la ciudad, para robar y para demostrar su grandísima e inconcebible falta de criterio, ignorancia y en absoluto carente educación.

2 de octubre de 1968...ya olvídenlo, ¿no? Si lo que quieren de verdad es que algo así no se repita nunca más, dejen de dar motivos, porros vándalos de mierda.

Mejor ponganse a leer un libro (con tantito criterio, por favor) e intenten conseguir un trabajo. Luego exijan lo que quieran.

Post iracundo, mal escrito y lleno de sangre ficticia

Me encontraba yo hace un rato tomando una cerveza con un buen amigo, platicando de esas cosas por las que vale la pena vivir. Pagamos, caminamos hacia mi coche y...!oh sorpresa!....cristalazo. 

No me robaron nada. Solo la carátula del estéreo (intentaron robar todo el aparato pero fueron lo suficientemente estúpidos para no lograrlo, solo dejaron el área llena de madrazos), arrancaron la puerta de la guantera y, desde luego, me rompieron una ventana. 

Cosas materiales, que mañana mismo puedo reponer. Pero ese no es el problema.

En el coche había muchísimos discos y los libros de la semana. No se los llevaron, desde luego esas cosas no son de valor para los remedos de seres humanos como ellos. 

Hace algunas semanas, se sucitó una polémica aquí respecto a la pena de muerte. Un wey me debatía que solo sería el reflejo de la incapacidad del gobierno para combatir la delincuencia...

Pues ahi les va: ME VALE MADRES. 

¿Saben de qué se trata todo ésto? Es muy sencillo. 

Ese estéreo, esa ventana y esa guantera no me las regaló nadie. Yo trabajé por ellas. Me parto la madre de lunes a viernes para poder pagármelas...intento darme un buen nivel de vida. Todas esas cosas materiales y banales son un reflejo de algo que no es ni banal ni material, son reflejo del trabajo, del esfuerzo y la dedicación. Entonces, como a mi nadie me ha regalado nada,  no veo porqué carajos habría yo de regalarle algo a alguien. Y menos aun, conformarme con un robo. Ayyy, porque pobresitos, son víctimas de la sociedad....porfavor.

No lo voy a reportar, no levantaré un acta, no nada. En éste país corrupto (si, acéptenlo de una buena vez) esas cosas no sirven. El gobierno está muy ocupado defendiendo asesinos en Estados Unidos. 

Me podrán dar mil pretextos....pobreza,hambre, etc. etc...

Una vez más, ahi les va: SU POBREZA ME VALE MADRES.

El que quiera ganarse la vida dignamente, lo puede hacer. Yo me ofrezco a contratarlos de albañiles.... entonces no me vengan con cursilerías, el criminal es un criminal aqui y en la China popular. Además que dudo mucho que robando estéreos se vayan a morir de hambre. Siempre hay un estúpido dispuesto a comprar cosas robadas. 

...

Basura. Eso es lo que son. Basura, mierda, parásitos. 

Ayer jueves me tardé 3 horas en llegar a mi casa del trabajo. Tres putas y larguísimas horas (al menos tenía la compañía de la música, ahora ya ni eso). Somos muchos en el mundo y más en ésta porquería de ciudad. 

Aceptemos el lobo dentro de nosotros, nuestra naturaleza animal, y eliminemos a los inaptos de la sociedad por nuestro propio bien. No merecen nada, ni de mi ni de ustedes, no se confundan. 

Cualquiera que tenga que ganarse la vida como yo (y no se los de todo papi) entenderán a que me refiero. Pónganse a trabajar para que llegue una puta escoria y se los robe... a ver si muchos derechos humanos y mucha "tolerancia". 

No, nunca, jamás. A la basura se le desecha, punto y final.

Si por mi fuera, mañana toda esa lacra de semi-humanos sería fusilada. Menos en el mundo, más aire para la gente que vale la pena, más recursos, menos tráfico, un mejor nivel de vida. Libre de miedo y libre de mexicanitos patrioteros ladrones. Pero desafortunadamente para mi, y afortunadamente para ustedes queridos conformistas postmodernos, mi opinión no cuenta. No se preocupen, sus calles seguirán bien abastecidas de ladrones y asaltantes. 

...

Me han llamado malinchista, traidor y mil cosas más. No me importa.

Si, me siento MUCHÍSIMO más orgulloso de mi origen español que del mexicano. No tengo ni un solo motivo porqué sentirme orgulloso de México. Si, podríamos ser un gran país, pero welcome to reality: NO LO SOMOS. Éste país es una burla, una falta de respeto a la humanidad. Un eterno temor, una eterna mediocridad, un eterno valemadrismo, una eterna "tolerancia", un eterno tercer mundo. Pues yo no se ustedes, pero yo ya me harté, y mi objetivo a mediano plazo es tener el dinero suficiente para poder irme a España. Y que los raterillos se pudrán en su mierda. De cuaquier manera, todos se los permiten. Pobrecitos, nadie los entiende. 

Como bien decía el chavo aquel del post de la pena de muerte, el gobierno es perfectamente incapaz de combatir la delincuencia. Más aun, ellos son sus principales patrocinadores. Pero algo si me queda bien claro: si vuelvo a ser víctima de un robo o asalto (que ya me han tocado un par) y el animal en cuestión no porta un arma de fuego (principal refugio de la cobardía) lo voy a matar. Lo voy a matar a golpes y patadas hasta que su cráneo quede reducido a un charco sanguinoliento en las coladeras a las que pertenece. Pero lo mejor de todo es que, aunque me canten misa de "ayyy derechos humanos", se que habré hecho lo correcto. 

Y para esto no se necesita "hablar con bases e información" como suele decir un mariconcillo que se mete derrepente por aqui. Solo se necesita sentido común. Easy as that.